சமீபத்தில் புதுடில்லியில் நடைபெற்ற “கடவுள் இருக்கிறாரா?” என்ற விவாதத்தில் பேசிய கவிஞர் ஜாவேத் அக்தர், இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பு உண்மையில் வசந்த காலத்தில் குறிக்கப்பட்டதாகவும், ஆனால் ரோமானியப் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் காலத்தில் மதமாற்றத்தை எளிதாக்க அது டிசம்பர் 25-க்கு மாற்றப்பட்டதாகவும் கூறினார்.
இருப்பினும், வரலாற்றாசிரியர்கள் இது ஒரு சிக்கலான இறையியல் மற்றும் கலாச்சார பரிணாமம் என்று கூறுகின்றனர்.
பெரும்பாலான அறிஞர்கள் ஒப்புக்கொள்ளும் உண்மை என்னவென்றால், பைபிளில் இயேசு பிறந்த தேதி குறிப்பிடப்படவில்லை. மத்தேயு மற்றும் லூக்கா நற்செய்திகள் பிறப்புச் சூழலை விவரிக்கின்றனவே தவிர, தேதியைக் கூறவில்லை.
லூக்கா நற்செய்தியில், மேய்ப்பர்கள் இரவில் தங்கள் மந்தைகளை வெளியே மேய்ப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. கடும் குளிர்காலமான டிசம்பரில் இது யூதேயாவில் சாத்தியமில்லை என்பதால், இயேசு வசந்த காலம் அல்லது இலையுதிர் காலத்தில் பிறந்திருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது.
பேகன் பண்டிகைகளும் டிசம்பர் 25-ம்
கிறிஸ்தவம் தோன்றுவதற்கு முன்பே, ரோமில் டிசம்பர் மாதம் கொண்டாட்டங்களுக்குரிய காலமாக இருந்தது. சாட்டர்னேலியா பண்டிகை டிசம்பர் 17 முதல் 23 வரை கொண்டாடப்பட்ட ஒரு முக்கிய ரோமானிய விழா. சோல் இன்விக்டஸ் டிசம்பர் 25 அன்று “வெல்ல முடியாத சூரியனின் பிறந்தநாள்” கொண்டாடப்பட்டது.
பிரபல வானியற்பியல் அறிஞர் நீல் டி கிராஸ் டைசன் விளக்கியபடி, டிசம்பர் 21 அன்று சூரியன் தன் தெற்கு நோக்கிய நகர்வை நிறுத்தி, மீண்டும் திரும்பத் தொடங்கும். ஒளியின் வருகையைக் குறிக்கும் இந்தத் தருணத்தை மக்கள் கொண்டாடினர். இந்த ஏற்கனவே இருந்த மக்கள் செல்வாக்கு பெற்ற கொண்டாட்டங்களுடன் கிறிஸ்துமஸை இணைப்பது மதமாற்றத்திற்கு உதவும் என்று திருச்சபை கருதியிருக்கலாம்.
கான்ஸ்டன்டைன் கிறிஸ்தவத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கினார் என்பது உண்மை. ஆனால், அவர்தான் தேதியை மாற்றினார் என்பதற்கு நேரடி ஆதாரங்கள் இல்லை.
கி.பி. 336-ம் ஆண்டு ரோமானிய நாட்காட்டியில் முதன்முதலில் டிசம்பர் 25 ‘கிறிஸ்துமஸ்’ எனக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது ஏகாதிபத்திய உத்தரவாக இல்லாமல், காலப்போக்கில் உருவான ஒரு நடைமுறையாகவே பார்க்கப்படுகிறது. இது அந்தக் காலகட்டத்தில் தேதி முறைப்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறுகிறது,
ஜனவரி 6, இது இன்னும் ஆர்மீனிய திருச்சபையால் கடைபிடிக்கப்படுகிறது, அதே போல் நவம்பர், மார்ச் 28 மற்றும் மார்ச் 25 உள்ளிட்ட பல்வேறு தேதிகள் முன்மொழியப்பட்டன. டிசம்பர் 25 பல சாத்தியக்கூறுகளில் ஒன்றாகும், ஆனால் அது இறுதியில் வென்ற தேதியாக மாறியது என்று யேல் பல்கலைக்கழகத்தின் கிறிஸ்தவ அறிஞர் டாம் சி ஷ்மிட் கூறுகிறார்.
மற்றொரு சுவாரஸ்யமான கோட்பாடு “இறையியல் கணக்கீடு” சார்ந்தது. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் இயேசு மார்ச் 25-ம் தேதி கருவுற்றதாக நம்பினர். மார்ச் 25-லிருந்து சரியாக ஒன்பது மாதங்கள் கணக்கிட்டால், அது டிசம்பர் 25-ல் முடிகிறது.
இந்தத் தர்க்கம் பேகன் பண்டிகைகளின் செல்வாக்கின்றி சுயமாகவும் உருவெடுத்திருக்கலாம் என்று அறிஞர் டாம் சி ஷ்மிட் குறிப்பிடுகிறார்.
கிறிஸ்துமஸ் வசந்த காலத்திலிருந்து டிசம்பருக்கு “நகர்த்தப்பட்டது” என்பதை விட, பல நூற்றாண்டுகளாக பல்வேறு கலாச்சார மற்றும் இறையியல் காரணங்களால் அந்தத் தேதியில் நிலைநிறுத்தப்பட்டது என்பதே உண்மை.
பண்டிகைகள் பெரும்பாலும் மதங்களுக்கு முந்தைய கலாச்சார வேர்களைக் கொண்டிருக்கலாம். ஆனால் வரலாறு என்பது ஒரு ஒற்றைக் காரணத்தைச் சார்ந்து இல்லாமல், பல அடுக்குகளைக் கொண்டதாக இருக்கிறது.
கிறிஸ்தவத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே கிறிஸ்துமஸ் பண்டிகை கொண்டாடப்படவில்லை, பைபிள் இயேசுவின் பிறந்த தேதியைக் குறிப்பிடவில்லை, மேலும் டிசம்பர் 25 ஆம் தேதி பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு இறையியல், குறியீட்டுவாதம் மற்றும் வரலாற்று சூழ்நிலைகளின் கலவையின் மூலம் தோன்றியது.
ரோமானிய சமுதாயத்தில் கிறிஸ்துமஸ் எவ்வளவு வசதியாகப் பொருந்துகிறது என்பதை புறமதப் பண்டிகைகள் பாதித்திருக்கலாம், ஆனால் மக்களை மகிழ்ச்சியாக வைத்திருக்க கான்ஸ்டன்டைன் இயேசுவின் பிறந்தநாளை மாற்றினார் என்ற கருத்து மிகைப்படுத்தப்பட்டதாகும்.
நேஷனல் ஜியோகிராஃபிக் கூறியது போல், டிசம்பர் 25 அன்று கிறிஸ்துமஸ் மதங்கள் தங்களைத் தகவமைத்துக் கொள்ளும், மறுபரிசீலனை செய்யும் மற்றும் ஏற்கனவே உள்ள கலாச்சாரங்களில் தங்களை வேரூன்றிய சிக்கலான முறையை பிரதிபலிக்கிறது.
அந்த வகையில், ஜாவேத் அக்தரின் கருத்து இன்னும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. பண்டிகைகள் பெரும்பாலும் மதங்களுக்கு முன்பே தோன்றி அர்த்தங்களை மாற்றுவதன் மூலம் உயிர்வாழ்கின்றன.
ஆனால் வரலாறு, எப்போதும் போல, வைரல் கதைகள் கூறுவதை விட அடுக்குகளாக உள்ளது. டிசம்பர் 25 அன்று நடைபெறும் கிறிஸ்துமஸ் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல.
